Oleh: Sts.Dt.Rajo indo, S.H., M.H
(1/3)
Semenjak acara mambantai kabau diterima oleh orang Minang maka menjadi tiga iten acara tersebut. Namun ketiga acara itu sama-sama bertujuan untuk memberitahukan kepada masyarakat. Bahwa si …….
telah resmi menjadi Panghulu Adat dari Kaumnya.
1.Acara mambantai kabau. Hakikatnya menurut pendapat orang tua-tua tempo dulu untuk membuang sifat kebinatangan nan ado dalam tubuah calon Panghulu Adat itu.
2.Bagolongkan dilabuah nan panjang (Calon Panghulu diarak sapanjang jalan Nagari) dalam menunjukan isi dari pepatah hukum adat “Basuluah Matohari, bagalanggang mato rang nan banyak”.
3.Pati Ambalau 7 sesi ditambah dengan acara pidato tagak, yang berjudul “Batagak Gala” Panghulu Adat. Pidato Sirieh jo curano saroto jo isinyo. Pidato kamakan, sebelum makan “Bajamba”.
Ad 1. Namun kabau nan dibantai bukan kabau sembarang kabau. Setidaknya kabau nan akan membuang sifat kebinatangan itu. Minimal memenuhi 7 syarat.
Itam kabau itu. Tapi kalau pirang bulu dadonyo atau bulu kakinya. Itu kabau “Barau-barau namonyo” dan bukan kabau itam namonyo.
1. Jantan kabau itu. Hakikatnya Panghulu Adat itu nantinya sesuai dengan arti, tujuan dan maksud dari “Saluak” Panghulu Adat itu. “Basaluak palangai jantan” iyo bana jantan penampilan Panghulu Adat itu (disegani Panghulu Adat itu nantinya.
Ke-2.Itam kabau itu, hakikatnya adalah “Hitam tahan tapo, putieh tahan sosah”. Maksudnya berpendirian nan “Taguah Panghulu Adat itu nantinyo. Bukan co pimpiang di lereang Panghulu Adat itu nanti nyo (punya harga diri Panghulu Adat itu nantinya)
Ke- 3. Popek muncuang kabau itu. Hakikatnya nanti Panghulu Adat itu. Bila mengeluarkan pendapat, tepat dan padat pendapatnya hingga tidak terbantah oleh orang lain (berkharisma Panghulu Adat itu nanti nya).
Ke-4. Tanduak kabau itu “Satangkai padi”. Artinyo Panghulu Adat itu ibarat padi makin berisi makin tunduak. Hakikatnya Panghulu itu makin berilmu makin patuh akan aturan dan ketentuan yang berlaku. Karena berilmu tidak caroboh Panghulu Adat itu. (berilmu yang dalam Panghulu Adat itu nantinya)
Ke-5. Mato kabau itu data dan indak bamato merah kabau itu. Artinya Panghulu Adat itu nantinya punya pemikiran yang datar dan tidak pemarah, tidak mahariak mahantam tanah Panghulu Adat itu nantinya (berwibawah Panghulu Adat itu)
Ke-6. Tegap tagak kabau itu. Oleh karena itu waktu membeli kabau itu dicubit, bahkan ditendang kabau itu tidak apa-apa. Maksudnya Panghulu Adat itu kokoh fahamnya. Hingga tidak tergoyahkan oleh iming-iming dari pihak yang mencari keuntungan sesa’at (berpendirian nan taguah Panghulu Adat)
Ke-7. Sehat kabau itu luar dalam. Sehat jasmani dan rohani kabau itu. Begitu pula Panghulu Adat itu nantinya.
Syari’at pandangan nyato,
Hakikat lurahnyo dalam.
Bahimpunkan adat jo agamo,
Supayo sehat rohani lua dan dalam.
Namun ada pula yang 7 ini dikurangi oleh orang-orang tertentu. Hingga menjadi kurang saratnya. Akibat dikuranginya sarat itu hingga kurang pula dihargai Panghulu Adat itu, bahkan ada yang tidak berwibawa Panghullu adat itu. Semoga.