Oleh: Sts.Dt.Rajo Indo, S.H, M.H (19).
Semakin banyak Panghulu Adat di Minangkabau semakin rancak. Sebab Panghulu Adat itu orang arif dan bijak. Apalagi daerah yang kecil ini semakin hari semakin membutuhkan orang yang arif dan bijak.
Kecuali kalau acara itu hanya sekedar memperpanjang rantai kemerosotan harkat, martabat, wibawa dan harga diri serta kesaktian Panghulu Adat itu.
Kearifan dan kebijakan itu muncul dari semenjak pandai berpepatah berpetitih dan melahirkan kata-kata puitis. Antara lain contohnya.
Undang – undang nan duopuluah, salapan jo duo baleh.
Mangko Nagari akan hancua.
dalam lubuak mandi sagale.
Latiak – latiak tabang ka pinang, hinggok di pinang duo – duo. Satitiak ayie dalam pinang, disinan bamain ikan rayo.
Kedua pantun ini membuat agar orang Minang berfikir. Sebab pantun tersebut memiliki arti, tujuan dan makna yang cukup dalam. Hal itu yang melahirkan kearifan, dan kebijakan.
Rumah gadang bari bapintu, nak tarang jalan ka halaman, kok dikumpa sagadang kuku, kok dikambang saloweh alam Walaupun dagadang bijo labu, bumi jo Langik ado di dalam.
Mamang ini akan membuat Panghulu Adat bertambah memperkuat pikirannya. Orang yang kuat pemikirannya semakin arif dan bijak. Itu bukan tidak melahirkan kecerdasan. Orang cerdas itu yang dibutuhkan Minangkabau beserta rakyatnya.
Walaupun hinggok nan mancakam, kuku nan tajam tak paguno. Kendatipun mamacik tampuak Alam, kato mufakat nan bakuasa.
Pucuak sijawi-jawi rate,
siruyan mudo-mudo.
bia di Langik urang lalu linte,
awak lah dibaliak itu pulo.
Disamping pepatah petitih itu yang memompa/menginjeksi untuk tahu dan paham serta menghayati arti, tujuan dan makna serta maksud dari pakaian Panghulu Adat. Sementars syarat untuk menjadi Panghulu Adat yang diwariskan arsitektur adat tidak boleh terkesampingkan. Jika ditiadakan menurut adat nan “Sabatang panjang” itu akan ketemu sabagaimana dikatakan Mamang adat;
Siamaik namo tukang pukek
Mamukek sampai ka Batawi,
Singgah sabanta di Bangkahulu. Indak disangko katajungkek,
Kayu gadang lantak Nagari,
rabah dek ladiang indak bahulu.
Karena itu jauh-jauh hari sebelumnya si Sutan Palito Basa nan bagala Dt.Katumangguangan maninggakan warisan, kok iyo kajadi Panghulu Adat 4 syaratnyo Sbb; 1. Adat baisi, artinyo, (isi masyarakat 4 Nagari dengan ilmu adat). 2.Limbago batuang. Limbago artinyo inti, maksudnya berikan inti-inti ilmu pengetahuan adat kapado anak kamanakan. 3.Ada barumah Adat, 4. Ada bapondam bapakuburan. Baitu manurut kelarasan Kotopilang.
Sedangkan menurut Sijatang Sutan Balun nan bagala Dt.Prapatieh Sabatang dari kelarasan Bodicaniago. Kok kajadi Panghulu Adat, jalehkan permintaan Bundo, nan babatang dagadang pinjaik, nan babuah sagadang mumbang. Masak pagi diambi ak kapatang, dimakan ciak indak abih, duo indak sadang.
Jawab pertanyaan Cadiak Pandai apa itu adat jo pertanyaan Datuo Tuo. Apo isi adat itu. Hayati arti, tujuan dan mukasuik 3 dari 9 pakaian Panghulu Adat. Lapazkan janji nan 4 dan sumpah nan 7 yang dituntun oleh Prmati Ambalau (setiap Panghulu Adat bapati Ambalau dan dibacakan do’a yang Agung juga dibacakan oleh fungsionaris adat/Ketua KAN.
Dengan demikian jelaslah bahwa menu rut adat nan “Sabatangpanjang” tidak ada syaratnya manjadi Panghulu Adat nan ba bantaian “kabau”. Nan babantaian kabau itu bukan ciptaan tokoh adat Minang. Per syaratan itu ditorehkan oleh pendatang ke Minangkabau tahun 1798 M.
Namun sekiranya baralek Panghulu Adat icak-icakan boleh tidak menerapkan sala satu syarat yang diwariskan arsitektur adat. Akan tetapi harkat, martabat, kharis ma dan harga diri serta kesaktian Panghu lu Adat kita itu akan melorot sudah ada Mamang adat yang berbunyi;
Sajak daulu banamo Sikaladi,
rimbo dirambah jo musyawarah,
baitu warih nan dijawek
dari Mamak ka kamanakan.
Daulu Panghulu banyak nan sakti,
urang gadang banyak nan batuah,
tuanku banyak nan kiramaik,
kamano painyo sajak tahun 1976 (ha bis).